商王帝乙的宗子叫启，因不是王后所生，叫作念“庶出”，莫得被立为太子，只叫作念“庶子”。小犬子叫受，是王后所生，叫作念“嫡子”。帝乙本思立启为太子，但王朝的太史官死力规劝，以为这是嫡庶不分，应当立受为太子，帝乙中好立受为太子。
因为太史是商王朝中专门掌管朝廷现实多样轨制记录的官，王室中多样大事他都要记录在案保存起来，但凡商王有不现实轨制的大事，他都有权劝谏、禁锢。而这些轨制都是商王的先人们一代代的创立、发展，终末变成，后代必须遵从的。
尽管帝乙自然很心爱启，然则也莫得目的，惟有遵制立受，封宗子启于微(今山西潞城东北)，后世称作念“微子启”或“微子”。
帝辛其实是庙号，旧书中又称为纣，或受辛。受、纣二字古音疏通，是以又称为纣王、商纣王或殷纣王。
纣很明智，颖异多才，躯壳魁伟，勇力过东谈主，能空手和猛兽搏斗。又侈侈不休，遇预先入为主，不听臣僚们的劝谏。好嗜酒，常作永夜之饮。爱玩乐，喜好意思女歌姬不疲。好大而喜功，本性很粗鲁，对反对他的臣僚，往往加以严刑，轻者致残，重则丧命。
伸开剩余87%帝乙两次征伐东谈主方，自然没绝对战胜，但东南部得以暂时安宁，战胜盂方，使东部地区的矛盾有所缓慢。纣继位以后，贪图享乐，糜掷品无度。一些王室贵族见纣都如斯，也就纵情奢靡，有的谀臣为了讨纣的欢心，还常向他出筹画策，思出多样玩乐措施。
纣嫌商都(今河南安阳小屯村一带)玩的所在太少，并且有历代先人的宗庙和盘庚以后各王的陵墓，时常还要举行祭祀，妨碍他的玩乐，于是下令在商都以南的朝歌(今河南淇县)修建了商宫别馆。在商都以北的邯郸(今河北邯郸市)、沙丘(今河北平乡东北)也修建了离宫别馆，建有林苑亭台。
纣时常带着好意思女歌姬和一些近臣们往来于朝歌和沙丘。在沙丘修建了一个很大的苑囿，古代的苑囿是涵养果树和畜养畜牲的模式，也就像当前的动物园，在沙丘的苑囿中饲养了好多异兽珍禽。因大兴土木，修建离宫别馆，销耗了巨额的资财。
为了弥补用度的不及，纣思出了加剧钱粮的目的，把这些包袱转嫁在东谈主民身上，下令在世界增多钱粮，律例属国纳贡的方物由每年一次增多到两次。这时大要按时纳贡的属国已逐渐减少，纣见此景况，便下令召集各诸侯前来黎地(今山西黎城)相会。
黎地距商都很近，纣便点王人了亲军卫队，先在黎地嘱托了一个英武的会场。到了相会之期，纣带领全副武装的商军来到会场，各地诸侯接续来到以后，看见刀枪林立，戒备森严，便知纣要举行校阅。
商代的正规军自武丁征伐四方以来，算是试验有素的。泛泛不出征时时常要随商王去野猎，一次野猎，也等于一次练兵举止。而纣嘱托的此次在黎地的校阅，是特意在各诸侯眼前请愿，自然就愈加壮不雅。
校阅事后，纣便向各诸侯、方国告示，各地要凭证各地的特色加倍依期纳贡钱粮、方物。在强大的武力胁迫下，各诸侯惟有情愿照办。不思东夷的魁首未等会散就逃了且归，拒贡赋叛商。
东夷叛商，纣很恼怒，决定征伐东夷，于是加紧准备出师，自然又要增多一大笔军费开支。这除了压榨东谈主民外，对一些诸侯国，就用武力胁迫纳贡，从食粮、牛、羊、猪、鸡到珠宝、玉器无所不要。
在商王朝的沁阳野猎区隔邻有一个小小的属国有苏(今河南武陟东)，因地凡人稀，分娩不富，无力给纣进交年年增多的贡赋，纣以为有苏氏是特意反抗，便派兵前往征讨。
有苏氏无力抗御，得知纣心爱好意思女，便从族东谈主中挑出一个叫妲己的好意思女献给纣以乞降，纣见妲己生得很好意思，便撤兵免贡，凯旋回朝。
纣伐有苏氏以后，各属国不敢再抗命不交贡赋，于是纣带领了上万的商军向东南进发去伐东夷。东谈主方是东夷中的一方国，是纣所征伐的主要指标，但纣所征伐的东夷还不啻是东谈主方一个。纣又下令东方各诸侯国也出师协助征伐，是以伐东夷的干戈限制是很大的。
尤其引起东夷怯怯的是在商军中出现一支用象构成的“象队”，这些象是滋长在华夏地区，被捉住以后饲养顺服，用作驮摆布具，自后又被商军调驯来作盘曲敌东谈主的“武器”。
东夷各部落自然经不起商的雄师压境，过程几次讲和以后，俘虏了不少的夷东谈主，东夷惟有信服。纣为了预防东夷再叛，将商军留在东夷地区注重，然后带着俘虏凯旋回朝。而后东夷未再叛商，朝聘往来时常不休。
因有无数商军在东夷地区常年注重，加上经济和文化交流，商文化传播到东夷，加快了东南地区的发展，东南地区的一些生产本领，如农作物中一些品种的涵养，手工业生产中的一些制作本领也传到华夏地区。
有的学者以为商朝末年帝乙、帝辛父子两代筹画东南地区，尤其是帝辛在开发东南地区方面是有孝顺的。也正因为纣王将队列无数的调去征伐东夷和戍守在东南地区，收缩了对朝廷对西部周东谈主的警惕，才被周武王俟机袭其后路，效果弄得国破东谈主一火。
商纣是我国历史上有名的暴君。他的狡滑统率，使他大失民意。纣的狡滑主要表当前两方面，一是“好酒淫乐，嬖(喜爱)于妇东谈主。爱妲己，妲己之言是从”(《史记·殷本纪》)；二是“重刑辟(罪)，有炮烙之法。”诛杀大臣—醢九侯、脯鄂侯、剖比干、囚箕子(《史记·殷本纪》)。
纣征伐东夷依然是大耗资财和东谈主力，战胜东夷以后本应庄重民意，发展社会生产。然则纣只顾享乐，宠妲己，妲己心爱不雅看歌舞，纣命乐工师延创作了靡靡之乐，怪诞之舞。为了玩乐，“弃田以为园囿，使民不得衣食”(《孟子·滕文公下》)。
每个商王都心爱打猎，这是从卜辞中得以阐明。但纣还更进一层，干脆把商都隔邻的一些农田萧瑟，让畜牲自然滋长，成为自然动物园，供他玩乐。东谈主民无田可耕耘，衣食无着，十分动怒，愈加深了社会矛盾。
为了安闲享乐，纣不吝一切压榨东谈主民，努力指使谀臣们搜刮东谈主民的财帛、食粮，修建了一个很大的仓库，取名巨桥(在今河北曲周)，贮备了巨额的食粮。在野歌修建了一个又大又高的台，在台楼上头不错遥望四方，取名为鹿台，又叫“南单之台”。又“以酒为池，悬肉为林(在树上挂上熟肉)，使男女倮(光着身子)相逐其间，为永夜之饮”(《史记·殷本纪》)。
夏代的暴君夏桀，他亦然作酒池，并且还不错“运舟”。凭证旧书的纪录，夏商两代的一火国之君，其暴行基本疏通。早有史学家指出过，这可能是后世史家为了数夏桀、商纣罪戾，将两东谈主不同的事各自都附会上，无意充足真正，同期也很难分清各有些许。
在纣的身边有几个党豺为虐的谀臣，一个是“善谀(伙同)好利”的费仲，另一个是“善走”的蜚廉，再一个是力大而“善毁谗(训斥)”的恶来。蜚廉和恶来是父子，也等于自后秦国的先人。
还有一个诸侯叫崇侯虎，他时常常在野廷，仅仅纣在西部地区诸侯中的耳目。他们都是当政的大臣，又善于向纣进诽语，残害贤臣。因为他们深得纣和妲己的信任，于是挟势欺榨东谈主民，从中营利。
在东谈主民中间，朝廷表里，莫得不恨他们的。但凡“庶民怨望而诸侯有叛者”(《史记·殷本纪》)，纣就处以重刑，“用炮烙之法”。炮烙之刑，等于用青铜锻造一根中间空的铜柱，把东谈主绑于柱上，底下烧火，将东谈主活活烙死。
纣的狡滑作为引起了诸侯们的反对，有一个在野的诸侯叫梅伯，屡次劝谏纣不要自便对臣民施加剧刑。纣杀了他以后，还将他剁成肉酱后分赏给诸侯们吃，并告示：如再有劝谏王者，以此为例。
被列为商王朝三公(西伯、九侯、鄂侯)之一的九侯(封地在今河北临漳)，有一女儿长得很好意思，被纣得知选入宫去，因看不惯妲己而被纣杀死，并将九侯醢了分送诸侯。三公的另一个鄂侯(封地在今河南沁阳西北)为此而指责纣，也被封杀了以后制成干尸以示众。
西伯姬昌那时在商都，见两侯连遭杀害，甚是咨嗟，只说了句“太过分了”，不巧被崇侯虎听见，很快就向纣论说。纣慑于周在西部地区有很大的势力，不敢冒然杀姬昌，只下令将西伯囚禁起来。
纣囚西伯的音书传至周以后，周的大臣闳天、散宜生等东谈主，策划救西伯的目的，他们思起费仲是个好利的谀臣，纣又是个酒色之徒，于是就在莘国(今陕西合阳东南)选了有莘氏的一个好意思女；在西戎选了些骏马和好多好意思玉、宝器、奇异玩具，通过费仲的手，向纣说情。
纣见了有莘氏好意思女后，卓越喜跃地说：“此一物(指好意思女)足以释西伯，况其多乎？”(《史记·周本纪》)就下令放了西伯，还赐给西伯弓矢斧钺等武器，暗意授命西伯有征伐诸侯的兵权，还说：“谮西伯者，崇侯虎也”(《史记·周本纪》)。
西伯献出洛水以西的所在，恳求纣排除炮烙之刑，纣也都情愿，这么西伯就回到了周。
西伯回到周以后，为了暗意是新授王命有征伐大权的诸侯，效忠商王朝，最初到周所开拓的商代先人的庙中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王时间被商纣授命为西伯以后，在帝乙宗庙中祭祀的纪录。
关于商王朝来说姬昌是“周方伯”，是一个有专征伐大权的诸侯，但并莫得准备伐商。他仍然在尽他有征伐大权诸侯的服务。
他先后长入过虞(今山西平陆北)、芮(今陕西大荔东)矛盾。征伐过犬戎(西戎的一支)、密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳市西北)等国，都获得了到手，这么周的势力就伸入到了商王朝的本地。
加以周文王敬老、慈少、草庐三顾，和商纣的狡滑变成阐明的对比。于是就招来四方的东谈主才，有时前来投靠他的东谈主，多到他从黎明到中午又直到晚上都在管待，连吃饭的时间都莫得。甚而像商的老臣鬻子、辛甲医生等都投靠了周，尤其是辛甲医生劝谏了纣75次，而纣都不听，才一气之下弃纣奔周。
还有两个历史上有名的东谈主物——伯夷、叔王人也投靠了周。伯夷、叔王人自然不是因纣狡滑被逼奔周的，但亦然周文王草庐三顾招来的。二东谈主是亲手足，是商诸侯孤竹君(今河北卢龙)之子，孤竹君临死时遗命立次子叔王人继位。孤竹君身后，叔王人让位给伯夷，伯夷要遵父命不采纳，叔王人先投靠了周，自后伯夷也来了。
武王伐纣时九游体育app官网，手足二东谈主跪在武王的马前违反，灭商后二东谈主逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这等于“不食周粟”的典故。是以旧书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传·襄公四年》),也等于说周文王是带领一批反商的诸侯和东谈主民在作念商臣。
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